إنّ تفكيك مالك بن نبي للأمراض الاجتماعية يُمثّل أحدَ أكثر الجوانب عبقريةً في سوسيولوجيا النهوض لديه؛ فهو لم يتعامل مع هذه الأمراض بوصفها خطايا فرديةً أو انحرافاتٍ أخلاقيةً معزولة، بل عدَّها “أوبئةً بنيوية” تهاجم مباشرةً المادة اللاصقة للمجتمع، أي “شبكة العلاقات الاجتماعية”؛…

في متابعة لقاموس مالك بن نبي في مشروعه الفكري الحضاري، وأنا أتأهب للكتابة عن كتاب مالك “ميلاد مجتمع: شبكة العلاقات الاجتماعية”، وهو من أهم قسمات مشروع النهوض الراشد؛ وقع نظري على عملين لطالبتين كنت أدرّسهما يعرضان لهذا الكتاب وقد استفدت منهما. والذي أنعش ذاكرتي ليس…

في ختام اهتمامنا بالكتاب القيم لمالك بن نبي حول “الظاهرة القرآنية”، آثرنا أن نتوج ذلك بمقال حول “القرآن دليل النهوض الراشد”. فمن أهم القواعد المنهجية لأصل الفاعلية؛ أن “الاعتصام بحبل القرآن هو الذروة العالية لإنقاذ الوعي والاشتباك الحركي بالميدان”. إن كل…

يحسن في هذا المقام أن نتحدث عما أسميناه في أحد بحوثنا عن “العالم والسلطان”؛ “آلية الاستدعاء”، على أن نعرّف بتلك الآلية تأصيلا ومنهجا، والآثار التي يمكن أن تتركها من خلال الممارسة العلمية الرحبة والمنضبطة في آن واحد. فحينما يتطلب الأمر…

إن الوصل بين شاكر في مقدمته للظاهرة القرآنية ومشروعه الحضاري بالوقوف على ثغر البيان والرباط عليه؛ “الرَّحْمَٰنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ” (الرحمن: 1-4)؛ هذا الوصل يبين أصول مشروعه الحضاري البياني المنهجي؛ “رسالة في الطريق إلى ثقافتنا”، و”أباطيل…

في مقدمة محمود شاكر صاحب البيان والذي فاض بمعان جديدة حول إعجاز القرآن؛ مقدمة إضافية أخرى في عالم البيان القرآني؛ والظاهرة القرآنية لمالك بن نبي؛ إن هذا الورود المبخوت على مأدبة أمير البيان المحقق المدقق الأستاذ محمود محمد شاكر (أبي فهر)، وفي مقدمته…

في إطار تلك الكتابات التي اهتم بها المفكر الكبير عبد الله دراز، مثل “النبأ العظيم” و”دستور الأخلاق في القرآن” و”مدخل إلى القرآن الكريم”، نحتنا مفهوما يتوافق مع جهده أسميناه “الصحبة القرآنية”؛ إن هذا النحت المفهومي يعد التتويج المنهاجي الأتم الذي يلم…

تتجاوز هذه الدراسة لمالك حول “الظاهرة القرآنية” كل الأهداف والغايات لتصل ذلك الناظم الذي يربط بين إثبات “عُلوية المصدر” من جهة وبين “تفعيل السنن” من جهة أخرى في واقعنا المعاصر، بما يخدم السيادة والتمكين للمسارات الحضارية. وقد درس ذلك على مستويات…

في مقدمة قصيرة للشيخ الدكتور محمد عبد الله دراز لكتاب الظاهرة القرآنية، والتي تقع في صفحات قليلة (9-15)، إلا أنها برزت كإضافة نوعية غير مسبوقة لكتاب مالك بن نبي “الظاهرة القرآنية”، إذ تتناول تلك المقدمة الضافية الأبعاد المنهجية، والإسهامات النقدية على صعيد واحد:…

كنت قد هممت بتفحص أفكار أخرى في قاموس مالك بن نبي الحضاري وإسهامه في تشييد النهوض الراشد؛ خاصة بعد محاولتنا لاستيفاء معنى ومغزى الفكرة الدينية، ولكن وجدت التوقف والدرس عند كتاب فريد له والذي عنوانه “الظاهرة القرآنية” بالذي يعد بحق إتماما للفكرة الدينية كمعامل…

من أهم الأمور التي تتعلق بالقراءة الحضارية لمالك بن نبي أن تقرأ سلسلته “الإسلام ومشكلات الحضارة”؛ كمنظومات فكرية مترابطة، لا يمكنك أن تفصل فيها فكرة عن أخرى. إنها أفكار منظومة ناظمة لعالم تفكيره وتدبيره الحضاري؛ ولعل اختياره لعنوان السلسلة يزكي هذا التفكير في…

كأنني أحسست أن مالك حينما تحدث عن الفكرة المخذولة والفكرة المنتقمة؛ أنه يتكلم عن الفكرة الدينية وخذلانها في عالم البناء والتشكيل الحضاري، وأنه بخذلانها قد تتحول إلى فكرة منتقمة من أبنائها وأهلها: “قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرا” (طه: 125)، “قَالَ كَذَٰلِكَ…

ينطوي تصنيف مالك بن نبي لعالم الأفكار على إشارة عميقة تتمثل في رصده لما أسماه عالم الأفكار المخذولة من أهلها؛ والتي تتحول مع خذلانها إلى عالم الأفكار المنتقمة. ورغم الأهمية القصوى لهذه الإشارة من مالك، إلا أن من كتب عميقا متدبرا لأفكاره مرّ عليها…

أبدع مالك بن نبي في معادلته الحضارية -التراب والوقت والإنسان- حينما استبدل إشكاليتي الزمان والمكان بالتراب والوقت لدلالتهما وفعاليتهما في حياة الإنسان؛ إنها مساحات وأوعية يملؤها الإنسان بالنشاط والفاعلية. وجوهر العبقرية عنده هي القدرة على “تبيئة” وإعادة تسكين المفهوم الفلسفي…

يعد مالك بن نبي (مهندس النهوض الحضاري)؛ أكثر من قدم “تشريحا” دقيقا للمرض الحضاري، ولم تكن مفاهيمه مجرد تنظيرات، بل كانت أدوات تحليلية (مفاتيح) لفك شفرة التخلف من جهة، وتحديد معالم النهوض على طريق الرشد والنهوض الزائف المفسد للتغيير الحارس لكل صنوف التخلف ومظاهر…

اختتمنا مقالنا السابق -وهو الأول في سلسلة النهوض الراشد- بآية قرآنية في سورة إبراهيم تذكرنا بتلك المفارقة بين الكلمة الطيبة والكلمة الخبيثة؛ “أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَة طَيِّبَة كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ۞ تُؤْتِي أُكُلَهَا…

ليس كل نهوض يشكل حالة ناهضة، وليس كل نهوض يمثل النهوض الرشيد؛ هذه العبارة الفارقة تشير ضمن ما تشير إلى إشكالية نراها في غاية الأهمية؛ ألا وهي الفعل العشوائي والمشروع الحضاري. فالحركة في حد ذاتها لا تعني التقدم بالضرورة؛ ذلك…