السياسي الحقيقي والسياسي الوهمي.. مشاتل التغيير (22)

السياسي الحقيقي والسياسي الوهمي.. مشاتل التغيير (22)

في مدخل مبتكر، افتتح الشيخ الفيلسوف طه عبد الرحمن محاضرته حول السياسي الحقيقي والسياسي الوهمي، بمصطلح “ما بعد الحقيقة” وأقصى الأخلاق والدين كمصدر للقيم من العمل السياسي.. لفضح تلك المقولة (ما بعد الحقيقة) “التي افتتن بها بعض من ينتمون إلى مجال الأكاديميا…

 ثغور المرابطة والمرابط.. مشاتل التغيير (21)

ثغور المرابطة والمرابط.. مشاتل التغيير (21)

صادف وأنا أكتب سلسلة المقالات حول “مشاتل التغيير” أن كانت المقالة الأخيرة حول عيون الأمة “الحارسة” و”المرابطة”، وقدمت مقاربة العيون التي تبدأ كلها بحرف “العين”، ولكن عالم المصادفات وتدبير إلهي ساقني إلى حضور محاضرتين للكاتب الفيلسوف الكبير الأستاذ الدكتور الشيخ طه…

 مبادئ أساسية في تقويم التراث وإشكالات توظيفه

مبادئ أساسية في تقويم التراث وإشكالات توظيفه

موضوع التقييم والتقويم للتراث من أهم الموضوعات التي تستبطن في داخلها جملةً من الأمور التي ترتبط بعملية التقويم، وأهمها حقيقة التراث والهدف من التعامل معه؛ الموقف من التراث سلبياً كان أم إيجابياً؛ معايير التقويم وامتدادها إلى العناصر كافّة المتعلقة بالتراث،…

 عيون الأمة الحارسة والمرابطة.. مشاتل التغيير (20)

عيون الأمة الحارسة والمرابطة.. مشاتل التغيير (20)

وأصل حراسة الأمة والدين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ مثل قوله تعالى: “كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْـمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْـمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرا لَّهُم مِّنْهُمُ الْـمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ” (آل عمران: 110)، وقوله: “وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ…

 أمة النهوض.. مشاتل التغيير (19)

أمة النهوض.. مشاتل التغيير (19)

تعتبر الأمة هي المجال الحيوي لإرساء قواعد المثالية الإسلامية وبلوغ القيم التي تشكل أهم مقاصدها، كما أنها تعبير عن قمة التجانس الإدراكي والعقيدي المتمثل في وحدةالعقيدة وثبات مبادئها، والتأكيد على الجانب المعنوي والفكري، ذلك أن حقيقة الأمة المعنوية تنبع من تأكيدها على القيم الثابتة…

 خرائط المصادر والتصنيف التراثي… الفكر السياسي الإسلامي نموذجاً

خرائط المصادر والتصنيف التراثي… الفكر السياسي الإسلامي نموذجاً

تثير ضمن عملية التصنيف التراثي قضية مصادر الفكر السياسي الإسلامي عدة حقائق. تقوم أولاها على أنه يجب أن تفهم المصادر بأنها عملية توثيق، فتصير مصادر الفكر السياسي الإسلامي وأصوله، بهذا المعنى، مرادفةً لمجموعة الوثائق والآثار التي نستطيع من خلال تحليلها…

 المعاصرة: المسار والخيار.. مشاتل التغيير (18)

المعاصرة: المسار والخيار.. مشاتل التغيير (18)

في التفاتة عميقة للشيخ الجليل “محمد متولي الشعراوي” في خواطره القرآنية حول “سورة العصر” وافتتاحها بالقسم بـ”العصر”؛ يؤكد أن القسم المراد به العصر الزمني وليس مجرد وقت العصر صلاة وعبادة”. ولعل هذه الالتفاتة تشير إلى الرؤية التدبرية للزمن ومقتضياته وبما…

 تجديد الخطاب الديني بين هوية الخطاب وخطاب الهوية.. مشاتل التغيير (17)

تجديد الخطاب الديني بين هوية الخطاب وخطاب الهوية.. مشاتل التغيير (17)

يمكن تضمين قضايا القرنين -بل كذلك القضايا التي ستجدُّ من بعد- في هذا الإطار الذي يقطع بضرورة وضوح رؤية إسلامية (حضارية ذاتية) شاملة لعناصر التجدُّد الحضاري الذاتي ومرجعيته والسنن الحاكمة له، وضرورة الجمع بين الوعي العميق بها، والسعي سعيا غير…

 أهمية المصادر في مسألة التصنيف وسؤال التراث

أهمية المصادر في مسألة التصنيف وسؤال التراث

كان لأستاذنا الدكتور حامد ربيع دور رياديّ في حمل مهمة إدخال مساق الفكر السياسي الإسلامي إلى قسم العلوم السياسية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة القاهرة، وقبيل وفاته بشهر، طلب مني إعداد مقال يصلح تأسيساً، وورقة مرجعية، إما لتأسيس مركز…

 الخطاب الديني: رؤية حضارية واستراتيجية.. مشاتل التغيير (16)

الخطاب الديني: رؤية حضارية واستراتيجية.. مشاتل التغيير (16)

لو أردنا تحديد المقصود بالخطاب الديني فنيا وإجرائيا؛ فهو كل خطاب عامّ “صدر عن مصدر ديني فيما يتعلق بالحياة العامة وإصلاحها”، أو “صَدَرَ عن مصدر غير ديني لكن في موضوعات ذات تعلّق بالدين وتصوّره وتصور دوره في الحياة العامة المعاصرة”؛ أي أن…